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    因为，现在的世界，根本用不到庄子的思想，也不需要庄子的思想。

    庄子的那一套，刘彻深以为，或许等到了传说中的物质极大丰富，人可以剥削机械，消灭了国家和民族的GCZY社会，才能绽放出真正的光辉。

    至于现在，还是踏踏实实的去考虑实际问题，而不是究竟是人梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了人这种烧脑的问题。

    当然，一定的保护，是要给的。

    每年拨个几万或者十几万，养几个专门研究和保护庄子思想的学者就可以了。

    刘彻真正关心的问题是——为何这位黄师要选择，从天地篇的故事里做突破口？

    讲道理的话，现在，天下人，对庄子的非议，主要集中在《应帝王》的论述里。

    一个个大喷子，逮着庄子在《应帝王》里的言论，逐一反驳。

    而很少有人去碰《天地》。

    这是因为，《应帝王》对于现在的社会来说，简直全身都是黑点，随便拿一个出来就能喷上一天，还不用担心得罪人，更可以因此被统治者看中。

    “假如天地篇被证伪，那么，子贡游楚反晋的故事，岂非也是假的了？”刘彻嘴角露出一丝笑容。

    然后他对汲黯道：“黄公大作，朕读了，颇受益，请转告黄公：朕嘉其治学之谨，其赐黄金五十金，帛五匹！”

    这就是个态度问题。

    主要是告诉黄生和其他黄老派巨头——赶快给朕将天地篇的论述统统证伪。

    不需要真的去撕破‘机心诈伪’和‘机械之心’的虎皮。

    只需要造成声势，天下人自然知道，该怎么抉择。

    而在排除了‘机心’‘机变械饰’这两个障碍后。

    手工业和技术以及工匠就不再要受歧视了。

    刘彻可以光明正大的任命各种‘鲁班博士’‘水利博士’甚至机械博士。

    反倒是在后世人尽皆知的‘奇技淫巧’在现在影响也就那么一回事。

    毕竟，奇技淫巧，怎及‘机变械饰’和‘机心诈伪’这种直指一个人到底是君子还是小人或者贼子的严苛指责厉害？

    “对了，陛下，臣听说，今日下午，太学的《春秋》博士胡子让鲁儒几乎下不来台……”汲黯笑着道。

    “嗯？”刘彻也来了兴趣，最近半年，太学那边胡毋生日常喷鲁儒，让刘彻看的非常欢乐。

    胡毋生，非常上道！

    刘彻这边刚刚对齐鲁诸王下手，他就开始试探性的谈论鲁儒。

    最开始，还只是从鲁儒的理论上下手。

    而且触碰的都是些无关痛痒的议题。

    但等到齐鲁四王皆死，而齐鲁地区被郅都和赵禹洗了一遍后。

    胡毋生的议论点，就从外围，深入了鲁儒的敏感区域。

    甚至一步步触及其核心。

    大有一副把鲁儒踢下神坛的架势！

    而且，因为是儒家内部撕逼，所以，其他儒家派系，除了谷梁派本着‘公羊赞成的我反对，公羊反对的我赞成’这个基本原则进行了声援外，其他派系，尤其是庞大的楚诗派和新兴的重民派和思孟学派都表示：关我鸟事。

    “说说看，到底怎么回事……”刘彻笑着问道。

    于是，汲黯就简要的说了一下事情的经过，然后，他试探着道：“陛下，胡子是不是有些过了啊，公休子毕竟先贤，且素为人所重……”

    “呵呵……”刘彻看了看汲黯，当然知道这个家伙在想什么。

    无非是，在公休仪的问题上，黄老派与鲁儒存在共同立场。

    仔细想想，刘彻就知道为什么了。

    道理很简单。

    因为与公休仪捆绑在一起的，除了清廉的名声和高尚的人格外。

    还有着‘拔葵去织’‘受大不用小’‘不与民争利’等等名言。

    其中，不与民争利，更是地主官僚们的最爱。

    民是谁？

    当然不是泥腿子！

    甚至，一般的地主也算不上‘民’。

    在地主豪强和官僚贵族眼里，真正的民，当然是他们自己了。

    其他人，统统都被他们强制代表了。

    这种畸形的思想言论，最终，造成了西汉后，皇权不下乡以及‘乡贤’自治的可怕局面。

    刘彻早就想对公休仪下手了。

    甚至，他曾经想过，玩一次‘武训故事’，借机彻底否定公休仪及其思想。

    只是，想了想，刘彻不得不放弃。

    因为，这就是个刺猬，一碰，就要掀起一场空前的讨论和思想大辩论。

    更会涉及吏治和道德，三观这样的大命题。

    由皇帝发起和动员，最终的结果，很可能是公休仪被打倒了，但一个更可怕的家伙站起来了。

    而且，将学术问题政治化，后果不堪设想。

    一旦那么做了，那刘彻岂非是开了文字狱的先河？

    他自己能保证不冤枉人，但他不能保证下面的人不冤枉人，更不能保证因此而开始的政治倾轧不会愈演愈烈。

    只要想想北宋王安石变法，新党和旧党的撕逼的可怕场景。
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